Um aviso: se o leitor não assistiu a “Silêncio”, o melhor é não prosseguir com a leitura. Haverá revelações que podem estragar o prazer cinéfilo, embora “prazer” não seja a palavra certa para resumir a história que o filme adapta.

Foi em 1966. O escritor japonês Shusaku Endo, católico, publicava o romance que Scorsese leu e nunca esqueceu. História conhecida: dois jesuítas portugueses partem para o Japão em busca do padre Ferreira. Teria ele apostatado, como se dizia? Em meados do século 17, a perseguição aos cristãos no Oriente exercia-se com arrepiante brutalidade.

Os jesuítas chegam às ilhas nipónicas. Encontram as primeiras comunidades clandestinas, que mendigam baptismos e confissões. Mas a opressão das autoridades abate-se sobre os crentes. Na alma do padre Rodrigues, personagem central, a dúvida instala-se: onde está Deus perante o sofrimento dos seus filhos?

Silêncio. Quando os mártires japoneses são crucificados no mar, o que assombra Rodrigues é a indiferença das ondas e a banalidade da morte.

Rodrigues será também capturado: um dos seus “discípulos”, o trágico e cómico Kichijiro, atraiçoa-o por 300 moedas de prata. E se escrevo a palavra “discípulo” é porque o romance de Endo permite vislumbrar uma “imitação de Cristo” na conduta de Rodrigues: perante todos os tormentos, ele debate-se com a sua fé. Mas compara-se sempre ao exemplo supremo do filho de Deus: Ele também foi atraiçoado; também padeceu angústias e tormentos; também entregou a vida para salvar todas as vidas.

Rodrigues, confrontado com o dilema crucial da história – renegar a fé para salvar o rebanho ou continuar fiel aos evangelhos e permitir que os japoneses sejam sacrificados -, acaba por apostatar. O sacrifício está consumado.

Acontece que “Silêncio” pode ter outra interpretação – e Scorsese sabe qual é.

Artigo publicado na íntegra na Folha de São Paulo

Photo credit: Robert Burdock via Foter.com / CC BY-NC-ND